Василий Иванович АГОШКОВ — поэт, писатель=краевед, фотохудожник, издатель, педагог; член Союза журналистов Российской Федерации с 1984г. и член Московской городской организации Союза писателей России с 1996 г.
ОБ АВТОРЕ *1* Василий Иванович АГОШКОВ родился 14 октября 1946 г. в селе Становой Колодезь (улица - деревня Редькино) Орловского района Орловской области. Отец, Иван Петрович, с первого до последнего дня воевал на фронтах Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., затем работал до пенсии в Вагонном депо станции Орёл. Мать, Анфиса Егоровна, была колхозницей. В.И.Агошков, после трёхлетней службы в армии, закончил в 1972 г. Орловский педагогический институт по специальности русский язык и литература. Работал учителем, завучем, директором школ в Кромском и Орловском районах. С 1 сентября 1981 г. по 21 января 1983 г. был корреспондентом многотиражной газеты «Рабочая честь» Мценского завода алюминиевого литья. Затем, в течение почти 6 лет, — редактором Малоархангельской районной газеты «Звезда». С 19 октября 1988 г, более 10 лет, трудился собкором областной газеты «Орловская правда». После сокращения, год стоял «в очереди на работу» — в Кромском Центре занятости, или, как раньше говорили, на Бирже труда. С 23 февраля 2000 г., благодаря Постановлению Губернатора области об открытии местных радиоузлов, трудится редактором радиопрограммы «Кромские родники».
Впервые стихи Василия Ивановича были опубликованы в «Орловской правде», в октябре 1963 года, когда он учился в 10 классе Станово-Колодезьской средней школы. Тогда же он написал и очерк-исследование по истории родного села. И с этого времени поэт и писатель-краевед ведёт отсчёт своего творческого пути. В.И. Агошков является автором стихотворных книг: «Становой Колодезь», «Черты и резы» (1994), «Ниварь» (1999), поэмы «Любохонская богиня» (2001), подборки «Боги и бомжи», опубликованной в сборнике «Кромские перезвоны» (1997). Его стихи напечатаны и в Православной Антологии «ХХI век от Рождества Христова», основанной Московской писательской организацией в 2000-м году. Он автор рассказов и публицистических очерков, объединённых в книге «Совет Божьей Матери» (1999), исследования «Почему так названы районные центры Орловщины» (1999) и др. Василий Агошков издал такие топонимо-краеведческие и историко-литературные книги, как: «Кром», «Тросна» (1994), «Кромское Поочье» (1997), «Малоархангельские истоки» (1999), «Девятая Земля» (2003–2006), «Белый колокол. Топонимический словарь Орловской области» (2005), насчитывающий более 17000 географических названий. Его военно-патриотические очерки представлены и в Книге Памяти Орловской области. Он является редактором-составителем Книги Памяти и Славы Кромского района 2005 года (в соавторстве с редактором газеты «Заря» Е.Л.Козорезовой), на страницах которой выступил и как автор нескольких стихотворений.В 2006 году Василий Агошков выпустил книгу стихов и прозы «Орелия». Сейчас готовит к печати рукопись «Верхнее Поочье, или СамоРоссия» и др.
Как руководитель литературного кружка «КРОМА» (Кромское Районное Объединение Местных Авторов), насчитывающего более 30 творческих людей, подготовил в печать Альманах (2007-2008гг) в объёме 144 страниц текста и более 200 фотографий, а также помог многим кромчанам выпустить свои книги. Труды автора отмечены Дипломами и Почётными грамотами. Так, Правление Советского фонда мира наградило Василия Ивановича в декабре 1986 года Почётной грамотой за активное участие в деятельности Советского фонда мира в интересах укрепления всеобщего мира, свободы и безопасности народов. Трижды, в 1984, 1986 и 1987 годах, В.И. Агошков поощрялся Президиумом Орловского областного Совета ВООП и Правлением Орловской областной организации Союза журналистов СССР за активную пропаганду идей охраны природы на страницах газет.
В 1987 году московский журнал «Пожарное дело» присудил Василию Ивановичу 1-ю премию за очерк-рассказ «И летят снегири». За изыскательскую работу по истории края на Региональной книжной ярмарке (город Орёл, декабрь, 1998г.) автор был награждён Дипломом и специальной медалью, как лауреат конкурса, за книгу «Кромское Поочье». Союз журналистов Орловщины вручил ему специальную премию за архивные исследования и публикации по теме «Малая моя Родина» (январь, 1999 г.). В декабре 1999 года В.И. Агошков стал победителем конкурса Региональной книжной ярмарки в г.Орле, в номинации «Пою мой край» (за книгу «Малоархангельские истоки»).
В апреле 2004 года Российский Государственный Военный Историко-культурный Центр при Правительстве Российской Федерации (Росвоенцентр) выразил В.И. Агошкову письменную благодарность, как участнику конкурса журналистских и писательских произведений «Мы горды Отечеством своим», за серию статей на патриотическую тему. Управление по туризму и краеведению администрации Орловской области, в январе 2005 года, наградило автора Почётной грамотой за активное выступление в прессе по вопросам краеведения и проблемам возрождения духовности в Орловской области, а 19 января 2006 г. оно же направило в адрес автора Благодарственное письмо за большую исследовательскую работу по краеведению. Василий Агошков — член Союза журналистов Российской Федерации с 1984 г. и член Московской городской организации Союза писателей России с 1996 г. **2*.
Несколько лет назад В.И. Агошков, в бытность нашу в Малоархангельске, обратился ко мне с просьбой сделать отбор из его, в основном юношеских, стихотворных опытов, с целью включения им в предполагаемую книжку стихов. Эту работу я выполнил, поставив свои крестики и минусы. И вот вижу его стихотворные рукописи «Становой Колодезь» и «Черты и резы», подготовленные в печать. За пролетевшие годы мой старый друг Василий вырос не только в маститого, солидного журналиста регионального масштаба, не только в значительного писателя-краеведа (им недавно выпущены книги «Тросна» и «Кром»), охватывающего занимательными очерками своими всю историю родного края, но и написал ещё стихи, на новом уровне, в широком тематическом ключе. Если раньше это была идущая от детских чувствований лирика или - стихотворство сухо-газетное, рассудочное, то ныне мы видим, как эти два начала объединились, создавая новое, плодотворное, не без самоиронии, звучание:
Мне б терпенья и таланта -Был бы первый я поэт!
Как о Пушкине и Данте.
Обо мне бы спорил свет…
А коль правду всю, до точки,
Мне об этом ли мечтать:
Отпечатанную только
Свою книжку полистать!..
Теперь мечта автора исполнилась: у него не одна, а четыре книжки! Хочется пожелать поэту, писателю-краеведу и журналисту Василию Агошкову новых изданий. Счастливого ему пути!
Владимир БОГАТЫРЁВ, поэт, писатель, издатель, секретарь Московской организации Союза писателей России (1994 г, пгт. Кромы).*
Комментарии
Здравствйте, Василий Иванович! Приятно удивлён и обрадован столь высокой оценкой моего труда со стороны такого авторитетного краеведа, как вы. С удовольствием обменяюсь с вами книгами. Вышлю "Сермяжные истории" на следующей неделе по адресу, указанному на этом сайте. Что касается Сапунова, то по последним сведениям, он проживает в г. Дмитровске. Ещё раз большое спасибо за лестный отзыв, признательный Вам Владимир Евгеньвич Прохоров.
7.04.10 г.
Василий Иванович! Благодарю Вас за высокую оценку моего труда со стороны столь авторитетного краеведа, как вы. "Сермяжные истории" постараюсь выслать на следующей неделе по адресу, указанному в начале вашего блога. Сапунов П.Е. проживает в настоящее время в Дмитровске. С уважением признательный Вам Прохоров В.Е. 8.04.10 г.
Спасибо за шикарную книгу! Имеете ли Вы возможность приехать в Дмитровск, если ДА, то сообщите, и я подъеду со своей книгой. Вместе сходим и к Сапунову, если есть желание.
С уважением В.И.Агошков. 18.04.2010, пгт. Кромы.
Уважаемый Василий Иванович! По вторникам я частенько бываю в Дмитровске. Когда у вас появится возможность приехать туда сообщите мне, позвонив по телефону 8-486-92-41-99 или отправте сообщение по электронной почте на адрес: sermyaga@bk.ru С уважением Прохоров В.Е.
Спасибо за сообщение. В этот вторник, 27 апреля 2010 года, я занят в 14.00 на заседании клуба "Ветеран". М.б., в четверг, 29.04.?! Пока день свободен. Ваш телефон, видимо, не совсем точен: нужно 11 цифр.
Я сообщу в среду вечером по компъютеру о своём решении ехать в Дмитровск. В крайнем случае, если я приеду, а Вы нет, то заберёте книгу в редакции газеты "Авангард". Но мой приезд пока в мыслях. Мне хочется с Вами поговорить. С уважением В.И.Агошков.
Кроме этого, я пошлю Вам другое письмо .
Уважаемый В.Е.Прохоров! М.б. в четверг попаду в Дмитровск. Или в пятницу, как сложится. Заранее постараюсь позвонить Вам, если Ваш телефон правильный (нужно 11 цифр). До встречи!
Заранее благодарен, Василий Иванович! Извиняюсь, что впопыхах не написал вам дарственную запись в своей книге. Телефон я вам дал домашний, а вот номер моего сотового телефона:7-915-506-13-53. Если будете в Дмитровске, то из редакции можно позвонить мне в школу (до 14-00)по номеру 92-41-69(68) После 2-х дня домой - 92-41-99. С уважением Прохоров В.Е.
Уважаемые орловцы, краеведы, поэты, фотохудожники, народные умельцы, предприниматели и все, кто желал бы увидеть своё творчество (или рекламу) в Альманахе (книге). Обращается к Вам писатель-краевед, учредитель и издатель Василий Иванович Агошков. Я живу в посёлке городского типа Кромы. Как председатель творческого объединения "К.Р.О.М.А." (Кромское Районное Объединение Местных Авторов) издаю Альманах "Крома". В настоящее время я собираю материалы для альманаха №5. Думаю его составить и отредактировать к 15-20 мая 2010 года. Издать к 1 августа 2010 года.
Альманах существует в виде книги, платный, т.е. издаётся за счёт средств самих авторов. На выплаченную сумму выдаётся определённое число книг. Таким образом Вы, уважаемые читатели, производите подписку на альманах, как и на газеты. Но если в газетах о Вас вряд ли напишут, то мы ОБЯЗАТЕЛЬНО дадим Вам слово: поместим по желанию Ваши стихи, прозу, воспоминания, сочинения, письма с фронта, из армии и в армию, фотографии (из семейного альбома) и прочее. Самый минимальный взнос - 125 руб. На эту сумму мы поместим Ваше небольшое фото или стихотворение и выдадим один экземпляр книги. На бОльшую сумму - и число книг увеличится соответственно. Сумму взносов и объём напечатанного материала не ограничиваем.
Если число авторов по области окажется достаточное число, то мы издадим областной Альманах "ОКА" (сокращённый вариант от "Орловский Краеведческий Альманах"). Если НЕТ, то тогда мы помещаем Ваши работы в Альманах "Крома".
Пишите по адресу: 303200, посёлок городского типа (пгт) Кромы Орловской области, АЯ 1735, Василию Ивановичу Агошкову. Просьба указывать свои полные адреса, ФИО, телефоны, электронные компьютерные адреса.
Кстати, набрав определённое число авторов, я отдаю сборник в типографию. Кто опоздал, тот попадает в следующий альманах и т.д. Альманахи рассылаются в Москву, Петербург, музеи, библиотеки города Орла, архив и прочее.
Если возникнут вопросы, то звоните сопредседателю творческого объединения "КРОМА", главному редактору Кромской районной газеты "Заря" Елене Леонидовне КОЗОРЕЗОВОЙ по телефону: 8-486-43-2-25-03 (служебный, с 9.30 до 16.30).
С уважением В.И.Агошков, член Московской городской организации Союза писателей России с 1996 года, автор нескольких историко-литературных, топонимо-краеведческих и стихотворных книг.
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы Орловской области. 28.04.2010г.
ПИСАТЕЛЬ-КРАЕВЕД НИКОЛАЙ ФЁДОРОВИЧ ТЕТЕРЕВ
– В двух километрах западнее г.Малоархангельска, по обе стороны шоссейной дороги, расположилась деревня Вавилоновка. По рассказам моего отца, Тетерева Фёдора Михайловича, в д. Вавилоновке до войны насчитывалось 65 дворов, из которых – 4 двора значились кулацкими и около десятка – полными бедняками, безлошадными. Жители деревни в основном занимались землепашеством. Мой отец, мать и их предки – истинные крестьяне. Отец моего отца, т.е. мой дед, Михаил, при единоличном укладе жизни имел на пятерых мужских едоков 10 десятин земли. Семья у деда была большая: сами супруги – дед Михаил и бабушка Феня, 4 сына, в том числе мой отец и 2 дочери.
К этому числу надо прибавить мою мать, Степаниду Кондратьевну, которую отец привёз в 1921 году из села Губкино в качестве своей жены; и жену второго сына Сергея – Евдокию (Доню). Жили бедно! – вспоминает Николай Фёдорович.
А 5 сентября 1924 года в крестьянской семье родился сын, которого назвали Николаем. Детство он своё провёл в родовой деревне Вавилоновке, в обычной деревенской хате, с земляными полами, вместо крыши – солома.
В 1932 году отца назначили лесником в урочище Зелёная роща (Мурашиха), и семья переехала в лесниче-ский дом, откуда с молодёжью находящегося поблизости пос.Приволье Николай ходил в Малоархангельскую среднюю школу. Воспитывался в комсомольской среде. Город Малоархангельск и школа стали для него самыми дорогими местами – вторым домом. «Тут познавал мир и приобретал чувства любви и преданности к своей Родине, – говорит Тетерев. – Мечтал стать офицером артиллерии, но вместо военного училища, с ноября 1941 г., как и тысячи жителей города и района, оказался на оккупиро-ванной территории». Уже в ноябре 1941 года – сразу же после оккупации города и района – патриот Родины Баринов Александр Митрофанович, поселившийся в селе Протасово под видом сапожника, объединил Протасовских, а затем и малоархангельских коммунистов и комсомольцев для борьбы с врагом.
Николай в подпольную борьбу с фашистами вступил 11 мая 1942 г. через посредство своего школьного друга Николая Ливенцева. При первой встрече с А.М.Бариновым получил от него задание пробраться в г.Малоархангельск и вместе с коммунистами Л.С.Федяковым и В.К.Королёвым, которые уже были связаны с руководителем, создать в городе комсомольскую подпольную группу. О том, что сделано малоархангельскими подпольщиками на оккупи-рованной территории, Николай Фёдорович написал в повести «На грани смерти», опубликованной Тульским Приокским издательством. Недавно вышла новая книга Тетерева «В городе моей юности».
– После освобождения города, – рассказывает ветеран, – первые две недели я вместе с подпольщиком Пехтеревым работал при особом отделе 74 стрелковой дивизии, а затем был зачислен в истребительный отряд при Малоархангель-ском отделе МВД. Пройдя так называемую государствен-ную проверку, в июне 1944 года призван в ряды Советской Армии. По окончании школы младших командиров в октябре 1944 года в звании сержанта и в должности начальника радиопрожекторной станции РАП-150 был направлен в действующую армию. В составе Первого Белорусского фронта участвовал в Великой Отечественной войне. После прорыва Одерского плацдарма наш полк был переведён в г.Ригу. Здесь я в сентябре 1948г. женился на Маргарите Ефимовне Матвеевой – уроженке города Лев Толстой (ныне Липецкой области). Пять лет жили в Латвии, сначала в Риге, а затем в г.Прейли Латвийской ССР, куда был направлен Латвийским трестом крахмало-паточной промышленности. Здесь с 30 июля 1949г. работал начальником сырьевого цеха Прейльского спиртзавода, а затем перешёл в торговлю.
Однако родные края не отпускали. В 1954 году переехал Тетерев с семьёй в г.Узловая, Тульской области. Здесь он также связал свою жизнь с торговлей. В ОРСе «Узловскуголь» УРСа Подмосковного угольного бассейна прошёл путь от агента и кладовщика столовой №8 до руководителя крупных предприятий общественного питания и торговли. В июне 1957 года его назначили директором столовой №8 – самой крупной столовой в ОРСе, обслуживавшей 10-тысячный коллектив Узловского машзавода. Коллектив столовой №8 с восьмью филиалами получил известность во всей Тульской области. Опыт Н.Ф.Тетерева изучали многие коллективы столовых промышленных предприятий области. Но и сам он постоянно учился. Ещё будучи в армии, в 1947 году закончил одногодичную дивизионную партийную школу. В 1963г. стал членом КПСС, а в 1965-м – заочно окончил Белёвский торгово-кооперативный техникум.
Вступая в КПСС, ветеран не искал выгоду, а шёл туда, где труднее. В марте 1973 года Н.Ф.Тетерева назначили начальником самого отстающего ОРСа «Новомосковск-уголь», где за 5 лет он совершил настоящую «культурную революцию». Из 32-х магазинов – 28 были реконструи-рованы и капитально отремонтированы с художественным оформлением залов. В магазинах внедряли самообслу-живание. В шахтах ввели для шахтёров горячее подземное питание с использованием индивидуальных термосов. Товарооборот возрос в 2 раза. По всем показателям деятельности ОРС «Новомосковскуголь» вышел на первое место в системе Минуглепрома СССР. 12 октября 1983г. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР Н.Ф.Тете-реву было присвоено звание «Заслуженный работник торговли РСФСР». Ветеран неоднократно избирался депутатом Сокольнического городского Совета народных депутатов, а все 15 лет был членом партбюро партийной организации ОРСа. В ноябре 1987г. по возрасту и по состоянию здоровья он вышел на персональную пенсию. Имеет 12 государственных наград и 45 Почётных грамот, Дипломов и приветственных адресов.
Однако и на пенсии он не сидит на месте. Сразу же «полностью» погрузился в работу «по воссозданию истины» Малоархангельского подполья «БАМ», членом которого состоял с 11 мая 1942 г. по 23 февраля 1943 г.
– Сбор материалов о Малоархангельском подполье, – говорит партизан, – я начал ещё в 1966 году, а практически стал писать повесть о подполье только с 1988 года, после публикации отрывков очерка «Будка на дамбе» из книги М.Мартынова «Фронт в тылу» в Малоархангельской районной газете «Звезда», по инициативе её редактора В.И.Агошкова. Это нас, подпольщиков, всколыхнуло и ободрило. А я поверил в то, что наше дело было не напрасным. Занимался я и оформлением фотоальбома о Малоархангельском подполье. Теперь, когда эти работы закончены, ветеран готовит к изданию книгу своих стихов. Первое стихотворение «Память» написано им в 1971г. Многие опубликованы в Малоархангельской газете «Звезда». А рядом жена, Маргарита Ефимовна, – добрая, заботливая... 35 лет она отработала учителем начальных классов. Награждена Грамотой Министерства Просвеще-ния СССР и медалью «Ветеран труда». В 1981г. вышла на пенсию по состоянию здоровья. Увлекается рукоделием. Её вышивки украшают стены нашей квартиры, а такие работы, как: «Три богатыря», «Московский Кремль», «Рыбак», «Горянка», «Олени на отдыхе» привлекли внимание работников Новомосковского музея. Дочь Татьяна, 1949г. рождения, живёт вместе с родителями. В 1970г. окончила Тульский институт, преподаёт математику в средней школе.
Жизнь постоянно испытывает Н.Ф.Тетерева. «Сын, Владимир Николаевич, ещё в детстве увлекался чтением патриотической литературы о советских военачальниках, партизанах и подпольщиках, – вспоминает Николай Фёдорович. – Военную профессию выбрал сам. Окончил Тульское Высшее ракетное училище, первые годы служил на Украине. С началом Афганских событий дважды участвовал в тех нелёгких действиях. После выхода из Афганистана его часть расположили в г.Каттакургане Узбекской ССР. Закончил 6-месячные Высшие артиллерийские курсы при Ленинградской артиллерийской академии им.Дзержинского. Его имя, как отличника курсов, под золото высечено на постаменте в галерее «Лучшие люди академии». Высшее командование предвещало ему большое военное будущее, но он 7 декабря 1988г., в возрасте 35 лет и в звании гвардии-майора, в должности командира артдивизиона погиб при исполнении служебных обязанностей, оставив сиротами двух дочерей – наших внучек. Трагедия неизмерима! Внучка по линии дочери – Светлана, окончив в 1996г. Тульский педуниверситет, учит детей в начальных классах. Теперь она – Пантелеева Светлана Юрьевна – мать своего ребёнка Ариши. Эта крошка вносит в нашу семейную жизнь радость и одухотворение. Жизнь продолжается!»
2004г,
5 января 2006г.
*
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы, 28.04.2010 года.
ПИСАТЕЛЬ-КРАЕВЕД ГЕННАДИЙ ВИТАЛЬЕВИЧ РЫЖКИН
СТРАНИЦЫ ЛИВЕНСКОЙ ЖИЗНИ. Июль 1969г. мы, шестимесячные молодожёны и одиннадцатимесячные студенты бывшего Орловского пединститута, только что счастливо переведённые после тягостной сессии на второй курс, стойко провели на бесконечном… бетонировании большого Ливенского элеватора. Теперь многие события того месяца подзабылись, будто скрытые цементным раствором, но мой рискованный поход к романтической Адамовой мельнице помню до сих пор.
Как человек, целенаправленно занимавшийся уже тогда краеведческими изысканиями и читавший всё выходившее по истории области, я кое-что знал о Ливнах литературных. Поэтому постарался рационально использовать время нахождения в здешних местах и на осмотр достопримечательностей.
Однажды, к вечеру, чуть не заблудился, исследуя городские окрестности. Не буду скрывать: один я оказался у Адамовой мельницы потому, что немного бестолково повздорил со своей неуступчивой любимой, спланировавшей вечер как-то иначе. Пишу это не для того, чтобы вплести свою историю в историю взаимоотношений писателя Паустовского с его литературной героиней Анфисой, прообраз которой он видел в Ливнах. Однако то, что моя мама тоже Анфиса, заставило меня настоять на своём и ринуться к реке Быстрая Сосна.
Адамова мельница встретила меня загадочно, даже мрачно. Никого вокруг. Как-то быстро наступила ночь – и стало немного жутковато. Казалось, что тени людей, когда-то обитавших здесь, окружили меня. Речка говорли-во несла вдаль свои воды, не обращая ни на кого внимания. Я пошёл напрямик от Сосны в сторону палаточного городка, в котором мы жили, но со страхом и удивлением каждый раз обнаруживал, что иду не туда. Выручила солдатская смекалка: по первым звёздам вышел на трассу Орёл-Ливны, проделав несколько километров по бездорожью.
А уже на следующий день путешествовали с женой за горохом, который безропотно принимал нас на свои густые заросли. Сейчас я забыл о тех трудностях, которые испытывали мы, студенты, при бетонировании элеватора, но помню до сих пор тот очищавший озноб, который охватил меня в ливенском поле при виде остатков безжизненной мельницы. К чувству невольного страха (а вдруг – волки!) примешивалось трепетное чувство осозна-ния того, что именно здесь, на берегах Сосны, происходили события, запечатлённые Паустовским.
«В минуты отдыха сидел когда-то с удочкой у Адамовой мельницы вблизи Ливен писатель Константин Георгиевич Паустовский. В «Книге скитаний» он писал: «Из окна докторского кабинета виднелись такие дали и такие мягкие и округлые взгорья, что замирало даже от взгляда на них сердце. А у подножия этих далей, увалов, оврагов и взгорий широкой (по весне) лентой протекала под железнодорожный мост река Быстрая Сосна. Она действительно была быстрая, струистая, несла последние коричневые льдины, шуршала, особенно громко по ночам и с каждым часом подымалась, качая и затапливая кусты лозняка…». Я невольно вспомнил о своём походе к реке Быстрая Сосна, читая добрую и талантливо написанную книгу Геннадия Рыжкина «Страницы ливенской жизни».
ЛЕТОПИСЕЦ ЛИВЕНСКОГО РАЙОНА. С поэтом, писателем-краеведом Г.В.Рыжкиным я более близко познакомился, правда, заочно, в феврале-марте 1983 года. До этого я читал его «тёплые» материалы в областных газетах (тогда журналисты умели заглядывать в души людей). Геннадий идеально подходил под определение «рабоче-крестьянский корреспондент»: работал на заводе, жил в Ливнах – городе, кровно связанном с селом.
21 января 1983г. обкомом КПСС я был назначен редактором Малоархангельской районной газеты. Работали тогда в «Звезде» молодые журналисты, так что я как самый юный из районных изданий редактор, оказался всё же старшим среди своих работников и по возрасту, и по должности. Тем не менее, пройдя хорошую школу подготовки в многотиражной газете Мценского завода алюминиевого литья «Рабочая честь», соприкасаясь с журналистами Мценской «районки» и газеты, издаваемой на Московском заводе имени Лихачёва, филиалом которого МЗАЛ и являлся, я в первую очередь решил опереться на безотказный опыт ветеранов, как работавших когда-то в «Звезде», так и сотрудничавших с нею.
Просмотрев подшивки, выписал фамилии наиболее часто повторявшиеся на страницах газеты и чьи материалы заслуживали хорошей, на мой взгляд, оценки. Всем лично разослал письма с предложениями о сотрудничестве. Среди первых откликов нашёл я и письмо из Ливен от Г.В.Рыжкина. Он присылал не только свои рассказы, стихи, но и делал по нашей просьбе всевозможные клише, заставки, рубрики и пр. Кстати, недавно видел в «Звезде» рыжкинскую рисованную рубрику «Край родной». А ведь ей исполнилось 20 лет!
Помню его юмореску о водителях, которые писали на дверцах машин то «Специальная», то «Медицинская», то «Технологическая» и пр. На самом же деле бессовестные водители торопились по своим делам, на ловлю той же рыбы, вместо того чтобы использовать транспорт по назначению. Не знаю, что встревожило секретаря райкома партии, но тот высказал мне упрёк в напечатании именно этого материала. Особенно нравились читателям краеведческие исследования Геннадия Рыжкина. Писатель старался порадовать читателей своими находками, задушевно рассказать о Малоархангельске прошлых лет. Мне нравится в моём коллеге то, что он коротко, но доходчиво умеет подавать материалы. Он один из немногих, кто соединил две несоединимые вещи – физику и лирику. Об этом – в нашем интервью. Не могу не сказать принародное «спасибо» Геннадию Витальевичу, который не раз выручал нас тем, что присылал дефицитные лампочки на машину, нарезавшую с фотографий клише. Лечил я и свой остеохондроз его самобытными лекарствами.
А виделись мы всего один раз, когда я приезжал в Ливны на семинар внештатных корреспондентов. Испытываю к Г.В.Рыжкину самые тёплые дружеские чувства. Он подарил мне свои краеведческие книги, стихи. Изредка обмениваемся письмами. Жаль, что живём далековато друг от друга.
ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ ГЕННАДИЯ РЫЖКИНА.
– Родился я в 1940г. на реке Оке, в Тульской области, в местах литературно-художественных. Таруса, Алексин, Поленово лежали поблизости. Там жили А.Чехов, М.Цветаева, К.Паустовский, художники В.Поленов, В.Борисов-Мусатов. Места – живописные! Помню, идём, бывало, мы, пацаны, по берегу Оки, видим: художник заезжий пейзаж пишет. Остановимся, смотрим и удивляемся: как это знакомые виды воплощаются на полотне. Неудивительно, что, когда исполнилось мне лет десять-двенадцать, начал рисовать. Сначала карандашом перерисовывал портреты знаменитых людей из книг, а потом учительница по рисованию Мацко сказала, что писать нужно с натуры, – живо вспоминает Геннадий Витальевич.
Стал он участником кружка. Пробовал сам писать красками. Сначала акварельными – не понравилось. Масляные покупал в тюбиках (дома рубль давали на кино), рисовал на кусках картона с натуры. Учительница говорила родителям, чтобы после школы мальчик поступал учиться на художника…
В десятилетнем возрасте пошёл Гена с двоюродным братом Володей в музей художника В.Д.Поленова (на берегу Оки). Шли лесом через тёмные овраги, но пришли на усадьбу. Музейщики сказали, что для двоих экскурсию устраивать не будут. Ребята остались ждать. Повезло. Какая-то экскурсия приехала; сжалились взрослые над юными посетителями и пустили в музей. Посещение его оказало неизгладимое впечатление. Картину Поленова «Осень на Оке» помнит Рыжкин и сейчас. Он говорит, что тяга к художественному творчеству проявляется у него всплесками в течение всей жизни. В 1973г. занял третье место в закрытом областном конкурсе на создание значка, посвящённого 30-летию освобождения г.Орла. Всего выполнил эскизы десяти значков по разной тематике, которые выпущены. Эпизодически пишет маслом пейзажи, портреты, а на работе поручают дизайнерские разработки.
В 1956г. родители переехали в южную часть Тульской области. Рядом лежало Куликово поле. Был там много раз. «Сердце замирало – казалось, что меч или кольчуга под ногами окажутся, но предметы старины ни разу не попались», – признаётся Геннадий Витальевич.
Закончив среднюю школу, поехал в Тулу. Ехал в кузове грузовой попутной машины, на закрытом брезентом мясе (на продажу вёз хозяин). Отец договорился с шофёром, чтобы он привёз подростка к конечной остановке трамвая. Из трамвая парень вышел тогда, когда увидел высокие дома. Пошёл по улице до вывески «Электромеханический техникум», тут же документы сдал. Экзамены выдержал, хотя и нелегко было – семь заявлений на место… Рыжкин рассказывает:
– Тогда читал художественных книг мало, всё время уходило на учёбу. Что касается литературного творчества, то зачатки его проявлялись уже в то время. Писал эпиграммы юмористические на товарищей, рисунками их сопровождал – и это вызывало успех у товарищей, о чём свидетельствовал их гомерический смех.
В 1960г., после защиты дипломного проекта, направили выпускника в Ливны на завод «Ливгидромаш». Сначала работал он токарем, потом главным механиком. Т.Д.Замула, устроив ему экзамен, взял работать конструктором. На этом поприще трудится Рыжкин и сейчас. В детстве строил авто- и авиамодели, ракеты.
– Вероятно, с рождения в генах была заложена тяга к технике. Больших высот не одолел (?-В.А.). Но на производстве используется более восьмидесяти моих рационализаторских предложений, сотни конструкторских разработок, направленных на повышение эффективности труда. Наградили орденом «Знак Почёта», знаками отличия, присвоено звание «Почётный машиностроитель», по итогам 2002 года стал дипломантом областного конкурса на звание «Лучший конструктор Орловской области». В 1963г. поступил, а в 1969г. закончил Машиностроительный институт, – рассказывает Геннадий Витальевич.
Литературным краеведением начал заниматься в 1970 году. Писал материалы в газеты: районную – «Знамя Ленина», областные – «Орловскую правду», «Орловский комсомолец». Заместитель редактора районки А.А.Лесных предложил написать очерк о героях-ливенцах. В военном комиссариате дали папку с копиями наградных листов и другими материалами. Были там и адреса некоторых героев. После получения писем от ветеранов, создал очерки о В.З.Петрашове, А.В.Зуйкове, И.К.Никульникове, о других героях. Заголовки рисовал в газету сам. В те же годы стал рабкор писать рассказы. Первый «В незнакомом городе» редактор Ливенской районной газеты «Знамя Ленина» И.Ф.Лохматов с охотой взял и напечатал. Потом появились и другие рассказы: «Отцовское поле», «Яблочные семечки», «Грачи прилетели». По просьбе редактора посылал в газету также короткие юмористи-ческие стихи, частушки, рисовал сатирические иллюстра-ции, сочинял и стихотворные подписи к ним. Писал и лирические стихи.
– Помню, принёс стихи заместителю редактора Н.В.Барабанову. Он прочитал их и ухмыльнулся: «У тебя первая строфа написана ямбом, а вторая – хореем, это не дело!». (У известных поэтов такие, ямбо-хорейные, стихи признаны как оригинальные!-В.А.) Научил меня азам техники стихосложения. Всё ранее написанное пришлось переделать. Затем стихи поместили всё-таки в газете, а Барабанов, всегда скромный на похвалу, напутствовал: «Пиши, у тебя получается!» Ходил Рыжкин на занятия литературного объединения «Проталинка», где Барабанов учил понимать поэзию. Посылал автор стихи в «Орловскую правду». Поэт Виктор Дронников их редактировал, учил в письмах, как нужно писать.
Рассказы посылал в «Орловский комсомолец» поэту Льву Котюкову, тот хвалил в письмах и давал добро на публикацию. Материалы газетных жанров проходили через писателей Ивана Рыжова и Геннадия Харитонова. Так Рыжкин стал внештатным корреспондентом «Орловского комсомольца». Его краеведческие материалы постоянно появлялись в районной и областной газетах. Результаты поисков превратились в три солидные краеведческие книги: «Страницы ливенской жизни» (1996г.), «Ливенские были» (1997г.), «Ливенские дали» (2000г.), вышедшие в издательстве Орловской государственной телерадиокомпании. Путёвку в жизнь первой книге дали: редактор, заслуженный работник культуры России Ася Петровна Олейникова и директор типографии «Труд» Г.И.Вороничев. Встретили они провинциального автора с пониманием, ознакомились с рукописью, похвалили.
– Огромная поддержка вдохновила меня на написание последующих книг, – вспоминает Геннадий Витальевич. – Отдельное спасибо А.П.Олейниковой. Большая благодарность от меня заместителю губернатора области Виталию Алексеевичу Кочуеву (он тогда работал главой администрации г.Ливны), Юрию Викторовичу Коростелкину – главе города Ливны, Александру Юрьевичу Максимову – его заместителю. Без их поддержки – моральной и финансовой – ни одна краеведческая книга, написанная мной, не увидела бы свет. По итогам 2001г., благодаря их вниманию, я стал победителем конкурса «Лица года» в номинации «Краеведение», который проводится в Ливнах.
Должен заметить, что в Ливнах, действительно, работают культурные руководители, не на словах, а на деле пекущиеся о культуре, о выделении денег на издание тех же краеведческих книг. И это правильно. Кто-то может заметить, что в Ливнах хорошо работают предприятия и есть деньги на издание книг. Уверены, что этому способствует, прежде всего, культура, без которой экономика мертва.
Что касается поэтических сборников, то их Рыжкин выпустил два: «Малая родина» (1999г.) и «Зори над Сосной» (2002г.) Кроме того, часть стихов поэта вошла в сборник «Пейзажи милые России», вышедший в Орле в 2000 году. Книгу «Зори над Сосной» опекал московский поэт Михаил Александрович Беляев, много лет рабо-тавший редактором издательства «Молодая гвардия». Он дал ливенцу-земляку много профессиональных бескорыстных советов. Г.В.Рыжкин делится планами на будущее:
– Сейчас в Орле готовится к выпуску книга «Ливенская старина» – редактор А.П.Олейникова. Работаю над выпуском регулярной страницы «Ливенские дали», которых уже вышло более восьмидесяти в местной «Ливенской газете». Выступаю в школах города, читаю стихи, рассказываю об истории края. В праздник 300-летия Российской печати награждён именными часами губернатором области Е.С.Строевым. Увлекаюсь фотографией, снимки печатаются в периодике. Около двух десятков моих цветных фотографий вошло в книгу ливенского автора и журналиста В.И.Полякова «Ливенские первопроходцы».
Надо добавить, что совместно с газетой «Орловский вестник» Г.В.Рыжкин готовил к выпуску иллюстрированные карты города Ливны и Ливенского района, а также набор открыток «Ливны – во все века дивны». Представлены очерки Геннадия Витальевича и в моей книге «Малоархангельские истоки» (1999г.).
Но и это не всё. На его стихи написаны четыре песни местными композиторами В.Горностаевым и Т.Михайловой. А ансамбль «Ливенские гармошки» исполняет рыжкинскую песню «Ливенка», созданную композитором В.Ольтом. В свободное время любит он прогуляться на лыжах или велосипеде по ливенским просторам. Там и рождаются очерки, стихи.
Одно из стихотворений Г.Рыжкин посвятил К.Г.Паустовскому. Поэт представил его в момент прощания с Ливнами: Прощай, спокойная обитель,//Дома с геранями, Сосна,//Земля, где Нацкого увидел,//Где в реку падала блесна… Но Паустовский живёт в душах ливенцев. Он и в сердце поэта и писателя-краеведа Геннадия Рыжкина…
(Очерк написан в 2003 году).
*
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы, 29.04.2010 года.
ПИСАТЕЛЬ-КРАЕВЕД
СТЕПАН ПЕТРОВИЧ ЕРШОВ
ЕЛЕЦКИЙ УЧЁНЫЙ, УРОЖЕНЕЦ ПУШКАРНОЙ СЛОБОДЫ КРОМСКОГО РАЙОНА ОРЛОВЩИНЫ С.П.ЕРШОВ. В 2000-м году, в Елецком госуниверситете вышла книга – исследование «Елецкие кружева и кружевницы» (132 стр.). Её автором стал уроженец бывшей слободы, а ныне деревни Пушкарная (в книге – село) Степан Петрович Ершов.
Он выслал мне письмо и книгу с дарственной надписью: «Многоуважаемый Василий Иванович, здравствуйте! Разрешите через Вас передать сердечный привет моим землякам, кромчанам и поздравить с Новым Годом, пожелать им доброго здоровья, благополучия, счастья, всех земных благ и радости в жизни!..
15 января 2002 г.»
В исследовании напечатан очерк доцента Н.А.Тропина о нашем земляке, который мы озаглавили так:
СТЕПАН ПЕТРОВИЧ ЕРШОВ – ЯВЛЕНИЕ В ЕЛЕЦКОМ КРАЕВЕДЕНИИ.
Автор этой книги – С.П.Ершов принадлежит той плеяде елецких краеведов, истоки которой уходят корнями в XIX век и связаны с именами И.Уклейна, Н.Ридингера, Е.И.Назарова. Подобно этим краеведам автор предлагает читателю собранный материал, отражающий личный взгляд на обозначенную тему.
Его книга посвящена историческому развитию елецкого кружевного промысла от истоков по настоящее время. Пока это единственная в своём роде работа, где целостно даётся характеристика одного из традиционных промыслов Ельца и его исторической округи. У книги есть некоторые особенности, которые отражают индивидуальность автора как исследователя.
К ним принадлежит скрупулезность в изложении обнаруженных фактов (пусть и не всегда обоснованных) и желание полемизировать с выводами профессионалов, исходя из своих убеждений. У книги нет заключения. Это не случайно, потому что не может быть завершения добрым делам на ниве краеведения.
Родился Степан Петрович 12 ноября 1914 года в семье бедного крестьянина в селе Пушкарное Стре-лецкой волости Кромского уезда Орловской губернии.
Отец – Пётр Григорьевич – первоначально рабочий механик Харьковского паровозостроительного завода, с 1907 года – крестьянин. Осенью 1919г. отец вступил в Красную Армию и погиб в апреле 1920 года под Харьковом.
Мать – Евдокия Анисимовна – крестьянка, домохозяйка. Умерла в 1944 г. Старший брат Андрей – учитель истории, танкист. В августе 1942г. погиб под г.Ржевом.
В 1930 году С.П.Ершов закончил 7 классов школы крестьянской молодёжи и поступил в Орловский механико-строительный техникум. С 1932г. – студент историко-экономического факультета Орловского индустриально-педагогического института.
В связи с реорганизацией вуза, студента третьекурсника С.Ершова перевели в Воронежский университет, который он закончил в 1937 году. В дальнейшем судьба привела его в город Елец.
Началась самостоятельная жизнь. Преподавал Степан Петрович историю в техникуме железнодорожного транспорта г.Ельца, в средней школе №11, в которой до 1941 года являлся её директором. Параллельно преподавал историю в Учительском институте. В 1939 г. был принят в члены ВКП (б). Из-за инвалидности не взяли на фронт. Был на партийной работе в горкоме ВКП(б) Ельца. Участвовал в освобождении города в декабре 1941 года.
В июне-сентябре 1943 года – лектор и консультант Орловского обкома партии, член оперативной группы Орловского обкома при штабе Брянского фронта.
В дальнейшем, с октября 1943 по 1948 гг. был также на партийной работе. С сентября 1948г. преподавал в Елецком педагогическом училище и Елецком Учительском институте. В 1959-1971гг. – старший преподаватель кафедры марксизма-ленинизма.
В 1959-1962гг. – декан филологического факультета. Работал во ВЗИИТе-Московском Всесоюзном заочном институте инженеров транспорта. В 1963 году закончил аспирантуру при Киевском университете.
Вышел на заслуженный отдых в 1976 г.
Степан Петрович Ершов – не случайное явление в елецком краеведении. Он один из немногих, кто определял его лицо с середины XX столетия, будучи лично знаком с учителем, краеведом И.Кожуховым, а в период студенчества на историко-экономическом факультете Воронежского университета слушал лекции известных историков: Пичеты, Нечкиной, Никольского, а также наркома образования СССР А.В.Луначарского (сентябрь 1933г.).
Ельчанам Ершов известен по многим краеведческим публикациям. Это участие в издании книги «Елец» в составе авторского коллектива (Елец-Воронеж,1961). Вспомним его объёмную статью в «Елецкой были», посвящённую тайнам елецких подземелий (Елецкая быль. Липецк. Вып. 1, 1994).
В ней тесно переплетены романтика поиска, дотошная пытливость и сказочность изложенного. С.П.Ершову принадлежит заслуга обнаружения копии с рукописи елецкого купца И.Уклейна по истории родного города. Она была приобретена им в далёком 1938г. Уже в наше время, благодаря усилиям главного редактора «Елецкой были» – Виктора Петровича Горлова, рукопись была напечатана и стала достоянием широкого круга читателей.
В год выхода из печати этой книги её автор отметит свой 85-летний юбилей. Для меня этот юбилей сопоставим с 850-летием Ельца.
Несмотря на почтенный возраст, Степана Петровича отличают: азартный интерес к жизни, юмор и незлопамятность в воспоминаниях о прошлом.
Он любит Елец, с которым связан более 60 лет, и продолжает работать дальше. Пожелаем ему удачи!
Н. А. ТРОПИН, доцент.
*
Всегда радует то, как умеют в других областях ценить труд писателей-краеведов.
Я выслал С.П.Ершову свою книгу «Кромское Поочье» (Орёл, 1997г.) и вскоре узнал о том, что она получила у преподавателей Елецкого пединститута хороший отзыв. Елецкие писатели-краеведы решили выпустить подобный фолиант и у себя. Я отправил в Елец, для книги, и свои наработки, связанные с происхождением имени города Елец. Следующее письмо было написано дочерью Степана Петровича. В нём сообщалось о том, что отец болен и что у него плохо видят глаза. Хотелось бы, чтобы такие люди жили, как можно дольше, ибо они в первую очередь думают о других…
29 января 2006г, пгт.Кромы
*
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы, 29 апреля 2010 года.
ПОЭТ И ПИСАТЕЛЬ
ВЛАДИМИР ГРИГОРЬЕВИЧ БОГАТЫРЁВ
О своём товарище, наставнике, поэте, писателе и любимом мною человеке – Владимире Григорьевиче Богатырёве я писал в историко-литературной книге «Малоархангельские истоки» (1999г). Были представлены и его фотографии. Конечно, чтобы рассказать о творчестве нашего земляка, имеющего орловские корни, потребуется большая книга, а не две-три страницы. Сегодня я хотел бы сказать читателям о том, что есть такой замечательный Человек, Поэт и Писатель Владимир Богатырёв, секретарь Московской городской писательской организации Союза писателей России, с которым меня счастливо свела судьба в начале 1983 года, когда я стал работать редактором Малоархангельской районной газеты «Звезда».
В моих руках книга В.Г.Богатырёва «Сталин в Ялте» (Москва, «Кивотка», 2002г). Открывается она не фамилией автора, а следующим сообщением: «К 50-летию со дня кончины И.В.Сталина (1879-1953)». В Книге представлены такие произведения, как: «Послание к Галатам, или Сталин в Ялте» – роман, «Доколе свидимся» – повесть-документ, «Я помню осиновый хутор…» – повесть-исследование (о Твардовском).
В предисловии сказано: «Автор на небольшом «листажном» объёме сумел охватить хронологически, по затронутым темам и общему духу эпохи, около трёх четвертей бурно-героического и трагедийно-неоднозначного прошедшего ХХ столетия, «века войн и революций», но и унижения русского народа занудствами «застоя» и шокотерапиями «перестроек» и «реформ», которым не видать конца и края. Книга увидела свет в приложении к сталинскому выпуску православной библиотеки «АНТОЛОГИЯ-ХХI ВЕК от Р.Х.», – основанной и издаваемой Вл.Богатырёвым и Лидией Паламарчук-Богатырёвой. Первые четыре выпуска фундаментельного издания дали площадку для публикации 1200 современным поэтам России, бывшего СССР и мира. Автор благодрит всех тех, кто помогает выживать и жить «Антологии…», а также поспособствовавших ему в издании к своему 65-летию и к 50-летию творческой деятельности, как прозаика, поэта и литературного критика, этой книги прозы.
Мы с сыном, в свою очередь, благодарим семейную чету Богатырёвых за то, что нашли возможным поместить в своей «Антологии..» и несколько наших стихотворений.
Есть в книге и небольшая биография В.Г.Богатырёва, которую мы решили перепечатать, дабы читатели имели возможность почувствовать стиль самого автора.
«Я, прозаик и поэт, Владимир Григорьевич БОГАТЫРЁВ, родился в 1937 году в г.Сталиногорске Московской области в рабочей семье. Окончил Московский библиотечный институт (1960) и Высшие Литературные Курсы (1987). Автор книг прозы и поэзии «Каменские портреты», «Степная повесть», «У отца с матерью», «История одного грача», «Спас нерукотворный», «Слово Отчее», «Время селиться у храма» и немногих других.
Член Союза писателей СССР с 1971 года, лауреат ряда литературных премий, в т.ч. международных; секретарь правления Московской писательской организации по приёму, имею статут «Лица, пострадавшего от политических репрессий».
А теперь самое время полистать роман «Послание к Галатам, или Сталин в Ялте». Открывается он главкой «Гнедок». В.Г.Богатырёв, как никто другой, мастерски может описать и грача, и лошадь, и даже ...муху. Хозяин Гнедка «уроженец… Орловской губернии, деревни Царёво, Иван Панкратьевич Ослёзов, давнишний – первокоренной и капитальный…».
Автор не скрывает точного адреса хозяина Гнедка. Деревня Царёво есть в Залегощенском районе. Читаем далее: «На ручье под Гнилушей остановились попоить лошадей…». Данное название не выдумано: есть в Ленинском сельсовете (ныне - поселении), центром которого является село Каменка, деревни Верхняя Гнилуша и Нижняя Гнилуша, обе стоят на ручье Гнилуша.
Что касается ферм – Брыньковская, Дубовицкая, Огрызовская, то существует на самом деле только Дубовицкая – соседняя с Каменской.
«Раз в две недели Гнедок привозил из Куракина бочку барды со спиртзавода». Станция Куракино находится в Свердловском районе, когда-то здесь, и в том числе и на территории Малоархангегльского района, были большие владения известного князя Куракина. Советская власть, видимо, уважала князей, а потому не переименовывала населённые пункты с данной фамилией, а наоборот, посёлку присвоили имя Куракинский!
«Может быть, в «Путях Ильича» – как был назван царёвский колхоз…».
На самом деле – «Завет Ильича».
«А как катилась жизнь хотя бы за тридцать вёрст, в Змиёвке или Еропкине том же, за шестьдесят – в Орле, у Ослёзова – в Дятькове, в самой Москве – тем паче». В этом отрывке все населённые пункты даны без изменения. Дятьково – город Брянской области. Змиёвка и Еропкино – станции между Орлом и станцией Малоархангельск.
Встречаются в романе и другие орловские названия, как и в повести-документе «Доколе свидимся».
А в повести-исследовании «Я помню осиновый хутор…», посвящённой А.Т.Твардовскому, наш земляк дал живой срез своей жизни:
«17.VI.88. На отцовском корне. Не могу сосредоточиться… Вчера ездили с двоюродным братом Иваном из Каменки вёрст за сорок (намотали же на колёса 140 км) в соседний, Покровский район (Орловской области.-В.А.).
(Десять лет прособирались… Там, от первого брака отца, единокровная сестра Дарья жила, которой никогда не видел и – живой не захватил…). Дорог нет, застиг дождь обложной, братан из-за моей прихоти поломал коробку передач у своего «Москвича-412». Хорошо ещё, что не ругается. Когда собирались, видел я, что небо ненадёжно, но он тоже рвался – в отпуске! – и я ничего не стал говорить, чтоб не смущать. Может, и разгуляется.(Без первой скорости и заднего хода притащились назад.)
Побывал на усадьбах отца и деда впервые в жизни, в пятьдесят-то лет, там и там взял по камушку в карман – из горы у отца да от фундамента у деда…. На месте нашей хаты – крапива, бурьян и ракитник вырос. Никто не поселился, не живёт никто. И по соседству видно – садами нарезаны – ещё рядок пустующих усадебок…
А отца отсюдова, как волка, со всей семьёй выкурили в двадцать девятом, ещё до рожденья моего, и гнали – семнадцать лет! – по великой этой стране, от Челябы за Уралом до подмосковного Сталиногорска, а оттуда, но уже одного и «этапом большого пути», вновь до самой Сибири, до лагеря в Нарыме, – где, засыпая, укладывались в сено настеленное, а просыпались в воде, – потом – до ссылки, до смертного часа в сорок шестом на казённой койке в барнаульской краевой больнице…
Так что, честь имею, из раскулаченных я)».
Не сразу понял, а в каком же населённом пункте Покровского района побывал Владимир Богатырёв. Стоп!
«Ракушечник в горе на Желановке – скорее, мраморчатый известняк, крошится, с рудно-бурыми железистыми протёками насквозь. То слезавшийся в полумрамор, а то – в щепоти разотрёшь. (Там из него омшаники сляпаны)».
Смотрим в Справочник «Орловская область»:
Желановка – дер. Журавецкого сельсовета Покровского района. Центр сельсовета, село Журавец, находится от пгт.Покровское в 12 километрах. Это недалеко от границы с Залегощенским районом, так что ничего удивительного в том, что автор мог слышать и о деревне Царёвка соседнего района! Заметим, что первые поселенцы – предки Богатырёвых – поселились на желанной им земле, где обитали журавли, да не стала она во времена коллективизации защитницей от произвола властей.
А земля эта – благодатная, поскольку рядом, в селе Успенское родился (по другим сведениям – жил) писатель Лев Овалов (Шаповалов), о котором читайте в моей книге «Малоархангельские истоки».
И ещё:
Поскольку рядом с дер.Желановкой есть пос.Малый Ржавец, то, не исключено, что и название села Журавец – от Ржавец (инверсия): Ржавец-Жравец-Журавец? Вспомним про «ракушечник… мраморчатый известняк с рудно-бурыми железистыми протёками»…
*
15 января 2006 года,
пгт.Кромы
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы, 4 мая 2010 года.
«И ЗЕМЛЯ НЕ РАЗВЕРЗЛАСЬ!..»
Десятилетним мальчиком я вместе с отцом возвращался на орловском поезде домой из Москвы, где мы гостили у родственников. Перед городом Мценском проводник стала громким голосом напоминать пассажирам о том, чтобы они готовились к выходу. Проснулся и я, хотя мы и ехали до конечной остановки. Поезд мерно покачивался на рельсах, и я от нечего делать стал смотреть в окно.
Летнее солнце рано взошло и старалось не отстать от нас. Спать не хотелось, хотя мы перед посадкой в вагон устали. Красота пробуждающейся природы бодрила лучше всякого сна. Однако настоящее чудо ждало меня впереди, когда поезд проехал по мосту через руку Зушу. Я увидел Мценск во всей его красе.
Солнце посылало свои яркие лучи на золотые купола церквей, полностью закрывших дома на горизонте, переливалось всеми цветами радуги. Но не только я был очарован увиденным.
– Ты только посмотри, как красиво! – услышал я женский голос в соседнем купе.
…А ещё через несколько лет я вновь на поезде с отцом добирался из Москвы от родственников и хотел повторить то очарование, которое получил в детстве. Но, увы, вместо чуда я вдруг обнаружил, что большинство церквей сломали, как будто по Мценску прошёл страшный смерч. Я не знал тогда, что таким образом в стране велась антирелигиозная борьба. Сейчас открываются церкви, газеты печатают интервью со священнослужителями. А всего несколько лет назад за фотоэтюд с полуразрушенной церквушкой мне, как редактору Малоархангельской районной газеты, из обкома партии сделали замечание…
*
В начале 1983г. я вступил в должность редактора Малоархангельской районной газеты «Звезда». И первым делом решил навести порядок в своём малоухоженном кабинете. В полусгнившем, выбрасываемом в сарай шкафу, в котором во всю хозяйничали крысы и мыши, я обнаружил, среди вороха поточенной бумаги, общую тетрадь. Часть обложки пахла крысиной мочой, и только это, видимо, спасло тетрадь от мышиных зубов.
Наверное, автор, назовём его Атеист, принёс общую амбарную тетрадь со своими воспоминаниями в редакцию газеты «Звезда» с той целью, чтобы их напечатали. Мы не знаем, увидели читатели эти записки, как и кто их автор. Об этом в тетради – ни слова. И быть бы ей сожжённой, если бы не моё стремление копаться в архивных, покрытых пылью и иногда испражнениями животных, бумагах.
Надев перчатки, стал читать первые страницы воспоминаний. Почерк – учИтеля: ровный, но беглый. Человек, несомненно, обладал навыками литератора, поскольку рассказ шёл с диалоговыми подробностями.
Потом я нашёл в Орловской районой газете «Знамя коммунизма» воспоминания ветерана, директора школы, с подобным стилем изложения. Возможно, что это и был автор нашей тетради.
А пока прочтём о том, что говорил Атеист о своём вступлении в пионеры. Сначала врагов у пионеров было больше, чем друзей, писал автор. Да, именно так: врагов! Вот оно живое дыхание 20-х годов ХХ века! Нашему автору в то время было мало лет, и он верил всему, что ему говорили взрослые большевики.
Надо отдать должное советской пропаганде: она умела подчинять себе души молодых. И всё делала для этого. А что больше – зла или добра – несли взрослые детям, пусть каждый судит со своей «колокольни».
Одни враги, продолжал Атеист, были явные и яростные, другие из-за своей темноты верили всяким слухам и сплетням, распускаемым ненавистниками Советской власти, которые называли пионеров «дьявольским отродьем, чёртовым племенем». Атеист пытается убедить пионеров 70-х годов ХХ века, к которым он обращался, как им было трудно. Но в чём состояли эти трудности.
Нередко из-под ворот выпускались на пионеров злые собаки, или из калиток летел мусор, лились помои. Думаем, что просто так жители не станут натравливать собак на тех же пионеров, лить на них помои. С какой стати! Скорее всего, эти пионеры, как назойливые мухи, наученные взрослыми закоренелыми в своей идеологии большевиками, стремились попасть в дома к жителям и вести свою пропаганду. И тогда на них лились помои.
Конечно, взрослые жители понимали, что пионеры выполняли чужую волю, и, натравливая собак на детей-бесенят, показывали их вожакам, как плохо они относятся к ним. Так что становление Советской власти шло не просто.
Но особенно усердствовали церковные кликуши, продолжал Атеист. Сами же попы ходили к нашим родным или в церквах запугивали их муками ада, если они не запретят своим детям посещать пионерский клуб. Пытались и с нами беседовать, отлучив где-нибудь в укромном уголке, уговаривали порвать с пионерами. Но, получив отпор, предавали нас анафеме.
Среди первых пионеров была и девочка. Ей было особенно трудно. Она часто приходила с заплаканными глазами, оскорблённая хулиганами или церковниками. Хулиганов отучить было легче: рядом с пионерами находились вооружённые (!) комсомольцы, которые выследили виновников безобразий и соответственно наказали. Но отучить церковников оказалось не так-то просто. И поэтому пионеры вместе с комсомольцами, умелыми организаторами и выдумщиками, вели боевую пропаганду против религии. Вначале пионеры разъясняли, уговаривали знакомых, родных порвать с церковью, перестать молиться, снять иконы. Это было нелегко! – признаётся первый пионер: большинство людей из поколения в поколение привыкали верить в Бога, бояться его. Иконы висели в каждом доме, даже там, где жили комсомольцы и мы, пионеры.
Молодёжь решила найти брешь в этом старом религиозном корабле, писал образными словами Атеист. Во время Пасхи, когда попы ходили из дома в дом, пели молитвы, поздравляли с праздником, за что получали подачки деньгами или продуктами, решено было, в году 1924 или 1925, провести карнавал «похороны бога».
Что же из себя представляло из себя это предприятие? – задавал сем себе Атеист и отвечал. Колонна молодёжи шла с антирелигиозными лозунгами, а позади плелась кляча, запряжённая в старый похоронный катафалк…
...Мы опустим все подробности этого предприятия, дабы не вызвать гнев Божий… Я и брат-комсомолец, писал Атеист, больше года уговаривали мать вынести из дома иконы. И к этому времени она согласилась. Но, когда шествие подходило к нашей усадьбе, заколебалась и попросила сделать это без неё. Тогда мы вошли в хату, сняли святых угодников, вынесли на улицу.
Мать заплакала, но не возражала. Под приветственные возгласы молодёжи и истеричные вопли церковных старух иконы полетели в катафалк…
Атеист признаётся, что им удалось сагитировать только десять семей. Это было мало! – сокрушался он и на старости лет, но начало всё же состоялось: значит, уже была, хоть маленькая, но победа!
Оставим всё это на совести Атеиста. Конечно же, в другое время за такое богохульство наказали бы! Но кто будет наказывать, если руководители уезда позаботились о том, чтобы этим семьям была оказана материальная помощь. В семье Атеиста было семь детей, мать работала сторожихой, отца не было: умер в голодный, 1919 год. Остальные «безбожники» также были бедными людьми…
И тогда коммунисты предприняли новое наступление на верующих: собрали пионеров и комсомольцев, снявших иконы, в укоме партии и поручили сделать всё возможное, чтобы закрепить первый успех, чтобы родные «не отступились», не пошли отмаливать грехи к попам в церковь…
Наступление шло планомерно, но напористо. В те годы в городе был всего один автомобиль, мотор которого работал так громко, что казалось, вот-вот разлетится. На такой колымаге решено было поздравить первых атеистов с майским праздником. Автомобиль подъезжал к каждому дому, и представитель женотдела поздравляла смущённых хозяек с праздником, дарила красные косынки под звуки духового оркестра, исполнявшего в это время одну из революционных песен.
Данный рассказ Атеиста, откровенно говоря, впечатляет и сегодня, когда власть забывает поздравить даже открыткой тех, кто отдал на благо Отечества своё здоровье.
Однако несмотря ни на что, большинство людей продолжали верить в Бога, писал автор. И тогда, добавим мы, большевики решили применить силу: ссылали и расстреливали служителей церкви, громили храмы…
Молодёжь не отчаивалась, продолжал Атеист. Она проводила антирелигиозные карнавалы, факельные шествия, беседы с верующими, распространяла антирелигиозную литературу, проводила диспуты, вечера вопросов и ответов, и боролась, и боролась!
Вершиной этой борьбы, по мысли автора воспоминаний, являлось закрытие церквей. У нас в городе (видимо, Малоархангельске Орловской области) их было три. В период моего пребывания в пионерах закончила свою деятельность одна. Власть старалась тогда обосновать это требованием людей.
Чтобы закрыть церковь, собрали достаточное количество подписей. Но все наши враги, повторил Атеист, старались, чтобы это выглядело, как хулиганство со стороны пионеров и комсомольцев. А мы, уверял автор, не шли на провокации, выполняли всё по закону (???), серьёзно, без хвастовства, своими успехами…
…И вот упали колокола. Никого не убило, не разверзлась земля, как пророчили кликуши. На долю комсомольцев и пионеров старшего возраста выпало снятие икон внутри храма. На пожарном дворе нам дали багры, и мы прошли через строй проклятий и выполнили своё поручение (?!), не вступив в пререкания с людьми, сулящие нам столько плохого. Как видим, Атеист противоречил самому себе. То он писал, что всё они выполняли по закону, то прошли через строй проклятий людских… Значит, "закон" был направлен против населения.
Потом ребята установили радиоприёмник, протянув с купола на купол антенну. Было объявлено, что в молодом сквере, перед церковью, состоится первое коллективное прослушивание радиопередачи. К началу собралась только молодёжь, потом, с наступлением темноты, и пожилые люди, то и дело осеняя себя крестом. После передачи из Москвы состоялся концерт самодеятельных артистов. Закончились выступления известной в то время песней:
Долой, долой монахов,
Раввинов и попов.
Мы на небо залезем,
Разгоним всех богов!
Примечательно, что став пожилым, сам Атеист сказал: «Теперь эта песня может показаться грубой, даже вульгарной (!) Но тогда она была созвучна времени, выражала боевой протест старому, консервативному, тёмному!»
И вновь противоречие: вульгарная песня не может выражать протест старому и тёмному, поскольку сама несёт бесовщину, темноту и невежество, ещё более в изощрённом виде…
Но не будем поучать других, дабы самим не впасть в противоречия своего времени!..
Значит, наш ветеран пионерии не бездушный робот, ведший борьбу и со своей матерью. Сейчас мы пожинаем плоды цинизма, бездуховности, породившие уродливые проявления нашей жизни: преступность, разврат, стяжательство, оскудение душ. Конечно, виноваты в этом не только наше прошлое, в котором было и много хорошего, но и сегодняшняя жизнь.
*
И всё-таки: рецидивы бездуховности закладывались тогда, в 20-е годы ХХв. Чему мог научить, например, детей преподаватель, который писал следующее:
«Первой на пути к родному городку… было село Протасово, где до войны я работал учителем. Что село изменилось к лучшему, можно было судить ещё за несколько километров от него, потому что НЕ КУПОЛА ЦЕРКВУШКИ, не крылья ветряков и колодезные журавли, а высокая, водонапорная башня первой встречала гостей».
В таком случае можно сказать лишь одно: человек спутал божий дар с яичницей!.. Многие порою удивляются, как это коммунисты, во всём буквально видевшие идеологию, превратились в торгашей, накопителей?! Атеист прекрасно ответил всем: на первом плане – не купола церквушки, а водонапорная башня (???).
Да, большевики призывали умирать за партбилеты, за идею, за мировую революцию. Но не нашли ничего лучшего, чем замену куполов церквей водонапорными башнями?! Иными словами, пришли всё к тому же – к материальной выгоде.
Правда, и сами пионеры и комсомольцы вряд ли догадывались, что их использовали более ушлые политики, чем это кажется на первый взгляд. Если вспомнить тюркское слово «Баш», превратившееся на нашей почве в «Башку», то, может быть, надо иметь в виду и следующее: БАШНЯ=БАШКА=ГОЛОВА=ВОЖДЬ!"
Не гипнотизировали ли таким образом нашу молодёжь?!
И, если кто-то скажет, что мы преувеличиваем, то готов провести и такое сравнение: на Западе выпускаются религиозные журналы, видимо, отличные от христианских постулатов, с характерным названием «Башня»! Мы не можем ответить: это – водонапорная башня и журнал «Башня» – простое совпадение или что-то ещё?! Не готовили ли таким образом нашу молодёжь не к атеизму, а к замене православия на религии другого толка?!
Атеист уже до начала Великой Отечественной войны 1941-1945гг. преподавал в селе Протасово Малоархан-гельского района. Следовательно, ему было тогда за 20 лет. И родился он где-то в 1911-1914 гг., если в 1924 году уже был пионером.
Став ветераном, он всё равно остался верен своему, искажённому большевистским сектантством, детскому мирку, если, несмотря на отдельные прозрения, писал о том, что не купола церквушки, не крылья ветряков и колодезные журавли, а высокая, водонапорная башня первой встречала гостей!..
Согласимся, что человек, всю жизнь боровшийся с верой людей, став атеистом до мозга костей, мог, в конце концов, ненавидеть храмы, как бык не любит красный цвет!
Но почему он не видел поэзии в крыльях ветряков и колодезных журавлях, не понятно! Или они тоже несли какую-то старую идеологию?!
Так что наше знание о том, что большевики боролись лишь с церквями и несли людям свою атеистическую культуру, не совсем полны: власть ненавидела прежде всего всё национальное – русское ли, еврейское ли (вспомним: долой раввинов!), татарское ли – уклад, природу, прошлое. Л.И.Брежнев потом объявит, что в СССР появилась новая общность – советский человек!
И, казалось, кому-то: ещё чуть-чуть и национальные черты сотрутся совсем. Но как пОловца видно среди русских, так и русского узнаешь среди американцев…
*
Говорят, что время всё ставит по своим местам. Мы-то пели песни о том, что Ленин – всегда живой, всегда с тобой. Но не прошло и 70 лет после его ухода из жизни, как появились новые вожди, и о Ленине стали забывать. Вообще, как только что-то или кто-то объявляется «на века», то тут же следует ожидать каких-то свершений.
Уже, в свою очередь, вспоминаю, как в последнее десятилетие, перед 1991 годом, коммунисты любили запасаться бюстами В.И.Ленина и картинами с его изображениями. Где-то в 1987г., накануне празднования 70-летия Советской власти, я зашёл в кабинет Первого секретаря райкома партии (тогда была одна партия – КПСС!) и поразился обилию бюстов Ленина разных размеров. Они мне напомнили о страсти одного коллекционера собирать слоников, которых он размещал по всем своим шкафам и этажеркам.
Точно так же бюсты Ленина, картины и вышивки глядели на меня со всех сторон, со всех полок стенки, стоявшей в кабинете Первого.
Потом я увидел обилие бюстов Ленина и в другом кабинете соседнего района. Поскольку я собираю материалы по истории края, то отметил одну особенность: накануне 1917 года храмов было понастроено столько, что казалось – ещё чуть-чуть и все населённые пункты Орловщины и России в целом получат имена по стоявшим в селениях церквям.
Тогда царизм проводил усиленную работу по приведению всех жителей России к православной вере.
Увы, получил обратное. Причём, уже в 1912 году, как отмечено в имеющейся у меня церковной книге, многие не посещали храмы, особенно мужчины. Иными словами, перебор он и есть во всём перебор, а не только в картах! И, как только пошёл перебор в бюстах Ленина, то подумалось: жди заката нашего социализма. Тем более, что как член бюро райкома КПСС слышал задолго до 1991г. отдельные разговоры о том, чтобы и квартиры строили сами жители, и больше платили за отопление, свет, газ и воду и о введении каких-то рыночных отношений, т.е. то, что и осуществляется теперь.
О том, что будет «путч», в журналисткой организации «Орловской правды» знали ещё в феврале 1991 года, поскольку именно тогда здесь как бы приказывали-советовали редакторам районных газет выйти 20 августа с чистыми первыми страницами, что означало бы некий протест против неправильной линии правительства… Следовательно, была команда сверху!
Конечно, придёт ещё время, когда потребуется вытащить из небытия и произведения Ленина, Сталина, выделить в них то, что отвечало бы новым запросам общества, а остальное спрятать в тень.
Но произойдёт это, как писал один из марксистов, на новом витке истории.
И произойдёт тогда, когда все мы вновь поголовно будем кричать «Одобрям-с!», когда в избытке понесём по площадям и улицам портреты новых вождей.
Кажется, Сервантес сказал о том, что переполненный мешок золотом рвётся!..
*
Но каждое новое поколение не прислушивается к советам и ошибкам прежнего, а прёт напролом своей дорогой. Да и нет в истории двух похожих друг на друга революций, хотя Запад сегодня старается осуществлять их по единому сценарию…
Тысячу лет назад в Киеве, центре русской территории, тоже своего рода происходила революция. Духовную жизнь предков, живших в Х веке, изобразить гораздо труднее, тем более что нет под руками ценных воспоминаний какого-нибудь Верующего Христианина. Но событийная жизнь показывает нам в той или иной степени, как мыслили наши предки, во что верили, какими духовными ценностями обладали. Например, молния означала, что гневается Перун; набухли серёжки на вербе – богиня весны и плодородия взялась за дело; человек заблудился в лесу – леший попутал.
Вокруг человека действовали силы, писал К.Тарасов, с которыми можно было жить в согласии, но которым следовало внимать, ради их милости, соблюдать множество табу, с обязательностью производить обрядовые действия, чтобы драгоценное согласие с внешним миром не разрушалось.
Известно, что христианство было враждебно язычеству, равно, как и язычество – христианству, как вообще враждебны религиозные системы, когда одни боги и мифы должны уступить место другим. Что-то при этом общество обретает, кое-какие ценности утрачивает, говорил К.Тарасов.
Можно, конечно, было поспорить в писателем по поводу равности враждебности христианства и язычества. Более враждебна была та религия, которая выиграла, хотя и вынуждена была впитать в себя многое из язычества. И до сих пор нет для верующего человека более ругательного слова, чем язычник, хотя под ним подразумевают сам народ. Можно согласиться с тем, что, если в Римской империи христианство начало свой путь изнутри, то в Древнюю Русь оно пришло в готовом виде, и насаждалось при помощи кнута и пряника.
Ещё в 17в на Орловщине, как во всей стране, широко отмечались языческие праздники. Царь Алексей Михайлович издавал, широко цитируемые ныне, такие указы: «…иные люди тех чародеев и волхвов и богомерзких баб в дом в себе призывают как малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхование и от правоверия православных крестьян отлучают…».
Данное возмущение царя национальными традициями передастся потом и отпрыску – Петру 1, который пойдёт дальше: поднимет Русь на дыбы, а вернее сказать – на дыбу…
Известно, что волхвов не только рубили, но и драли медведями, жгли на кострах. Так, в Новгороде, в 1227 году, т.е. почти через двести пятьдесят лет по крещении Руси, сожгли за раз четырёх волхвов.
Но, как видим, царские указы в 17 столетии вновь призывают бороться с богоотступниками. Надо отметить, что Орловщина стала родиной многих раскольнических групп: здесь, на стыке Древней Руси и Московского государства, особенно ярко сохранились языческие поверья и обряды, смешанные потом с традициями староверов. Говорят об этом и географические названия.
Мы пишем об этом не потому, чтобы оправдать борьбу большевиков с религией, а для того, чтобы показать: почему ленинцы не всегда встречали дружный отпор со стороны верующих, а получали порой с их стороны даже необходимое количество подписей для разрушения храмов.
Да и не все сожалели об утрате храмов. Конечно, в стране, где царил произвол, открыто высказывать свои убеждения, было опасно. И всё же в народе, особенно в крестьянской среде, сохраняются наиболее полно языческие предания, обрядность, суеверия…
Идолов, как и волхвов, свергали, рубили, жгли, а на месте капищ и требищ строили церкви, но изменить сознание, мышление не удавалось. О связанном с христианизацией насилии лучше всего говорит сложившая в народе примета, что встреча с попом, монахом грозит бедой. Выработалась раздвоенность населения: крестились, ходили в церковь, но думали о своих родных, старых богах. Показательно, что память о Перуне, имя его и страх перед ним сохранились до недавнего времени (К.Тарасов).
Я бы добавил: сохраняется и сейчас. Разве не говорит бабушка внучке во время грозы, что это Бог разъезжает на колеснице и мечет громы и молнии в непокорных…
Не все знают о том, что до принятия христианства в 988 году, Владимир Святославович, названный церковью впоследствии Святым, прославил себя тем, что вначале попытался возродить мощь язычества, сделать его государственной религией. Во главе всех богов был поставлен Перун.
В 980 или 983 году, т.е. за 8 или 5 лет до принятия христианства (учёные спорят, откуда вести счёт, поэтому и годы называют разные), в Киеве Владимир приказал поставить на капище идолов общеславянских языческих богов в таком порядке (Лаврентьевская летопись): Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симарьгл, Мокошь.
В Густиновской летописи к списку добавлены: Лада, Купала, Коляда, Переплут. Лада, заметим, известна, как богиня любви, согласия: ладно; приладить; ладонь, на которой пять пальцев, и все дружно живут; сладить, гладить, лады и пр.
Допускаем, что и распространяемое ныне имя Влада есть отзвук имени Лада. Отсюда и Ладимир, т.е. Владимир! Некоторые переводят имя Владимир, как владей миром, но если принять нашу точку зрения, то тогда Ладимир – это ладить со всем миром, любвеобильный, ладный, а потом уже владеющий, по этим причинам, всем миром.
Звук «В» к имени Ладимир, как бы прилепливается (осемь-Восемь), к тому же русские путают «В» и «Л». Сравни: сВобода-сЛобода. В Сербии город Белград пишется, как БеОград (кажется, так!) Поэтому церковники, часто говорящие на старославянском языке, звуки «В» и «Л» смешивают со звуком «О», в крайнем случае, не всегда звучно проговаривают «В»и «Л».
Владимир, ладящий со всем миром, вдруг через несколько лет, видимо, после того, как ему не удалось сладить с очередным врагом или любовницей (летопись называет у него 300 наложниц, что, справедливо, отрицается, так как князь постоянно воевал с соседями и ему просто некогда было посещать свой гарем), принял крещение. Тут же стали уничтожаться установленные им кумиры.
Перуна привязали к лошади и волоком потащили к Днепру, а остальных – сожгли. Для полноты унижения языческих богов рядом шли 12 человек (по числу апостолов) и колотили вчерашних идолов дубинами.
И вновь авторы отметили следующее: гром не грянул, молнии в Киев не ударили, князь Владимир вопреки ожиданиям волхвов остался жив и здравствовал многие лета…Вспомним катафалк Атеиста и его замечание после того, как упали колокола: «И земля не разверзлась!»
Через тысячу лет мы вновь стали громить, но не идолов – языческих богов, а церкви – атрибуты христианства, построенные на месте капищ.
Теперь вот громим революционные памятники!..
Когда же, наконец, мы доживём до того времени, когда никто ничего разрушать не будет, а станет только создавать, любовно относясь к своему прошлому!
*
1991 год, пгт.Кромы
*
Автор Василий Иванович АГОШКОВ, пгт. Кромы, 5 мая 2010 года.
Н.С.ХРУЩЁВ
ОБ ЭКОНОМИКЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
В последние годы волны реорганизации прокатываются по селу. Управления превращались в АПО, РАПО (районное агропромышленное объединение), снова становились управлениями сельского хозяйства и продовольствия. Колхозы и совхозы сменили вывески на КП, КСП, КСХП (коллективное сельхозпредприятие), АО (акционерное общество), ТОО, ООО (общество с ограниченной ответственностью), ТнВ (товарищество на вере) и т.п. Однако глубокого прорыва вперёд повсеместно так и не происходит.
Многие в связи с этим вспоминают П.С.Столыпина. Мне хотелось бы обратить внимание читателей и на забытые реформы Н.С.Хрущёва. Что мы знаем о них: в сознании большинства населения он так и остался «волюнтаристом», хотя были в его словах и здравые мысли.
Должен заметить, что речь Н.С.Хрущёва на совещании работников производственных управлений районов центра Российской Федерации в г.Москве 27 июня 1962 года, заставила меня несколько изменить стереотипную точку зрения на видного политического деятеля и на его действия.
Безусловно, со стороны Н.С.Хрущёва наблюдались «вывихи и выверты», но и его ниспровергатели, как показла история, были не менее волюнтаристически настроены, поскольку не всегда отвечали своими действиями требованиям жизни.
В речи Никиты Сергеевича много вводных слов, типа, вероятно, следовало бы. Докладчик вёл беседу с людьми, поэтому нередко звучали голоса из зала, что в данном случае отвергает диктат одного человека. В качестве доказательств звучали на совещании и анекдот, и густой юмор, затрагивающие основы идеологии государства, что было, конечно, ново по сравнению с теми же временами Сталина. Во всём этом можно было увидеть ростки "горбачёвской гласности".
Совещание посвящалось животрепещущей теме, как быстрее поднять сельскохозяйственное производство. Никита Сергеевич хотел уйти от голого энтузиазма к нормальной работе:
«Сегодня человек довольствуется морально-политическими факторами… а потом может сказать: хорошо бы иметь в достатке мясо, молоко, масло и другие продукты. И это справедливо». А для этого нужно повысить закупочные цены на мясо, «чтобы заинтересовать материально работников села в подъёме этой важной отрасли производства».
Молодые читатели могут не знать, что в то время больше «напирали» на идею, а материальная заинтересованность считалась пережитком капитализма. Да и сейчас есть люди, которые уверены, что с введением Н.С.Хрущёвым денежной оплаты крестьяне просто перестали работать!..
Поэтому докладчик несколько раз сказал о том, почему следовало повысить закупочные цены, и, наконец, по-крестьянски просто заметил:
«Извините меня за грубость, но какой дурак будет увеличивать производство мяса, если чем больше он его производит, тем больше хозяйство – колхоз или совхоз – терпит убыток».
«Подобно садовнику, мы должны беречь корни нашего производства – основу экономики», – предупреждал докладчик. Разве устарели эти слова в наше, рыночное время? Думается, что нет. Однако кое-кто по-прежнему ищет «дураков»...
Говоря о повышении розничных цен, Хрущёв не раз ссылался на опыт США. Так, на душу населения в 1961 году было произведено в СССР 4,1 кг масла, а в США – 3,7. Однако в Америке в результате политики цен, – перепроизводство масла, а у нас его не хватает.
Звучал и «крамольный» вывод: «В СССР потребление этого ценного продукта доступно самым широким слоям населения». (Заметим попутно, что наши цифры по тому же маслу, скорее всего, были «липовыми», а потому его и не хватало…).
Планировал, видимо, Никита Сергеевич и приглашать в нашу страну зарубежных инвесторов. Так, он рассказал о своей беседе с американцем Хаммером, который при Ленине по концессии производил в России... карандаши. Ленин был удивлён вначале предложением Хаммера.
«Господин Ленин, – сказал Хаммер. – Вы поставили задачу, чтобы все были грамотными, а карандашей у вас нет! Вот я и буду производить карандаши!».
Заметим, что Ленин, удивившись по поводу карандашей, видимо, не был игроком, рассчитывавшим свои действия на много ходов вперёд, а потому шёл за историей, а не впереди её. Не потому ли он так неистово критиковал поэта Демьяна Бедного именно за «отставание» от жизни. Известно: у кого, что болит, тот о том и говорит… Если и был в чём силён вождь, то только в сломе старого. Известно: ломать не строить!
И.Сталин будет много создавать, но в основном за счёт "энтузиазма" молодых, т.е. их обмана, и подневольного труда более пожилых, т.е. ссылок…
Убеждал Хрущёв собравшихся и в том, что при Ленине не только брали концессии, но и отдавали землю в аренду, не запрещалось даже иметь батраков. Чтобы убедить людей в правильности своих суждений, докладчик говорил, что «в США на производство центнера молока затрачивается 3,9 человеко-часа; на центнер привеса КРС – 7,1 человеко-часа. В совхозах нашей страны в 1961г. соответственно 8,7 и 42 человеко-часов». Чтобы скрыть, видимо, недоуменные возгласы, Хрущёв замечает:
«Вполне возможно, что американские данные несколько приукрашены, тем не менее мы всё ещё значительно отстаём по производительности труда от США».
Не исключено, что и сам докладчик приукрасил наши цифры, говоря только о совхозах, которым в то время создавались благоприятные условия для существования. А что творилось в колхозах, можно только догадываться!
Почему же в СССР была низкая производительность труда?! В качестве примера докладчик берёт колхоз им. Владимира Ильича Ульяновского района Московской области, дважды Героя Социалистического Труда П.А.Буянова. В колхозе производство молока убыточно. Почему, да потому, что дойное стадо обслуживают 65 человек, в том числе: доярок – 21, скотников – 16, фуражиров – 11, пастухов – 7, зав. фермами – 7, учётчиков молока – 3 и сторожей – 3. Никита Сергеевич справедливо возмущается:
«В колхозе 21 доярка, и вместе с ними около коров хотят, словно подсоски, три учётчика, которые сами ничего не производят, а только учитывают. Что это такое? Это растрата человеческой энергии. Этим мы только плодим бездельников, им же делать нечего, они от безделья могут и запить».
Не будем обвинять Первого руководителя за неизящный слог, поскольку делает он нужный вывод:
«Низкий уровень механизации трудоёмких процессов и большое количество обслуживающего персонала на фермах ведёт к большим затратам труда на единицу продукции».
Важно заметить, что Хрущёв не побоялся взять в качестве примера не совсем хорошей работы колхоз дважды Героя Соц. Труда!
Не лишён был Никита Сергеевич и грубого юмора. Он высмеивает рекомендации учёных по поводу привязывания коров на цепь и вытирания телёнку губ салфеткой после того, как животное выпьет молоко.
«Тот, кто рекомендовал это, сам-то лет в 30 додумался вытирать свои губы!»
А разве устарели слова о том, что «передача опыта у нас порой сводится к болтологии на совещаниях. А тут не болтать надо, а пойти на ферму, досконально изучить её опыт, разработать рекомендации для других ферм и обеспечить их внедрение в производство в других хозяйствах.
Следует предоставить право колхозам и совхозам, которые не сдают цельное молоко, непосредственно самим перерабатывать его в сливочное масло, а специалистам управления сельского хозяйства не заниматься бумаготворчеством, помогать на местах решать многие проблемы».
Однако остался в нашей памяти Никита Сергеевич и как ярый пропагандист кукурузы. Потом, правда, жизнь внесла поправку, и мы заговорили о королеве полей спокойнее. Кроме кукурузы, Хрущёв советовал селянам разводить сою, картофель, горох, фасоль, употреблять свежие овощи.
«Хороший стол, – подчёркивал он, – немыслим без овощей!».
Призывал докладчик хорошо поставить консервирование овощей и учиться у заграницы. Американский фермер Гарст, прежде чем посеять ту или иную культуру, подсчитает, какой получит урожай, сколько даст эта культура на вложенный труд, какое количество мяса будет произведено за счёт этого корма, какова будет его стоимость и т. д.
«А что у нас? – спрашивает докладчик. И отвечает: – Директор совхоза, который провалит работу, знает, что хозяйству дадут дотацию. А в капиталистическом государстве дотация – это продажа хозяйства с молотка, а нередко и пуля в лоб».
Никита Сергеевич бичевал спекулянтов, призывал вести с теми, кто вскармливает хлеб скоту, борьбу. Резко осудил практику совещаний, в результате чего в районах нет людей, которые бы отвечали за сельхозпроизводство.
Сельское хозяйство, говорил Хрущёв, как горох при дороге: кто мимо идёт, тот и рвёт. Тот, кто ест картошку, уже считает, что умеет её выращивать.
В Марийской республике руководить производственным управлением назначили работника ДОСААФ…
Наверное, Никита Сергеевич предчувствовал, что в начале 90-х годов в стране сельским хозяйством будет руководить генерал.
Как видим, в речи Н.С.Хрущёва много было из того, чго сейчас мы называем предрыночными отношениями. Жаль, что хорошие идеи вождя канули в вечность... В октябре 1964 года Н.С.Хрущёв был освобождён от всех занимаемых постов, и он будет долго ещё трудиться на своей даче садовником, постигать «основы экономики».
В его отсутствие А.Н.Косыгин возьмётся за внедрение хозрасчёта, который так и останется на бумаге.
Сейчас сельское хозяйство России вновь на распутье: одни усиленно его реформируют, другие топчутся на месте, а третьи – мечтают вернуться к застойным временам и ждут дотаций!
*
1995 г, пгт. Кромы
*
Путешественник Василий ЗУЕВ
В 1787г были изданы «Путешественные записки Василья Зуева от С.-Петербурга до Херсона в 1781-1782 годах».
Известно, что В.Зуев в Орле заболел, в течение 10 дней он мог насилу «оправиться столько, что в состоянии был путешествовать». Не выздоровев, как следует, «31 дня июля отправился из Орла по Курской дороге (!). На 24-й версте проехали пространное с.Катетово (ныне – Хотетово.-В.А.), принадлежащее Бестужеву, в котором есть преизрядная каменная церковь с оградою, обсаженная вокруг деревами. Мужики здесь богаты, отменно принадлежат к пчеловодству и некоторые из них имеют у себя сады. В 12 верстах от оного находилась деревня Разбегаевка, а в двух от сей и Большая Разбегаевка, которая однако гораздо меньше первой. В обеих их водою пользуются из колодцев».
Итак, В.Зуев не называет от Орла до Хотетово ни одного населённого пункта: то ли они были в стороне от дороги, а спросить, как они назывались, не у кого, то ли их вообще не было! На имеющейся у меня карте 1789г обозначены какие-то НП, но прочитать их названия просто нельзя из-за плохого качества пересъёмки документа и неясного написания.
Можно ли верить В.Зуеву?! Там, где идёт описание почв, деревьев, домов, то «да». Однако по поводу чрезмерного богатства орловских крепостных следовало бы нашим читателям не всегда доверять автору, так как путешественник ехал на юг от Орла в состоянии выздоровления, когда всё кажется в радужном свете. Я читал записки других путешественников, которым мешали то разбойники на дорогах, то сильный холодный ветер и многое другое, и могу сказать о том, что взгляд на ту или иную местность в определяющей степени зависит от состояния души человека.
Сообщим для читателей такие интересные сведения. Зуев пишет, что он вместе со своими путниками «переехали реку Оптуху, которая вершиною своею отстоит отсель верст за 70, берётся из стрясины и впадает в Оку за полверсты отсель. Шириною она хотя и не очень знатна, однако глубока и крутояра. От ея поднявшись на горку, далее ехали мы беспрестанным спуском. И хотя были по сторонам великия раздолья, однако дорога была ровной и гладкой. Земля глинистая, с песком или пещана. А хлеб — наиболее рожь, ячмень и овёс. В стороне видны некоторые деревни. Но на дороге проехали одну только перед городом, на 4 версты стоящую, Лепёшкину. Вечером въехали в город Орёл». Зуев как бы благодарит свою болезнь, что он смог навестить своего знакомого штабс-лекаря г.Погодина...
«Город Орёл стоит в пространном логу, окружён невысокими горами по обе стороны рек Оки и Орлика. Длиною будет версты на 4, шириною на 2. Окольности его составляют возвышенные места, лесом, кустарниками и пашнями покрытыя.
Строение в городе по большей части деревянное, 2872 домов; каменных — 54, деревянных на каменном фундаменте — 85. Питейных домов — 27, соляных амбаров — 4, каменных лавок — 7.
Церквей всех каменных и деревянных. — 20, два монастыря — оба каменных, 12 монахов и 17 монахинь. Жителей — 7762 души. Город поделён на Московскую, на Среднюю, или Кромскую, и Заорлицкую... стороны. Все оные части сообщаются между собой дерев. мостами. Улицы почти все кривые, укрепления снаружи нет никакого, кроме начатого с Московской стороны рва и вала.
Река Ока составляет главный промысел здешних пахотных жителей, но промысел Цони, Орла, Орлика и Рыбницы весьма ограничен... Сплав товара идёт весною или, когда Хвастливая мельница, повыше города стоящая — (граф Головкин) за благо рассудит открыть шлюз (на Орлике две плотины для сбора воды). Ока берётся от города в верстах 70, выходя двумя родниками, после вскоре в один ручей соединяющимися, село здесь называется Очки или Оки, откуда и название своё река Ока получила. Вода для поднятия судов набирается только весной или когда с плотины пустят... .
За сбор воды купцы платили хозяину Хвастливой мельницы по уговору. Купцы скупают в самом городе и уезде хлеб, пеньку, сало, масло, щетину и кожи. Воск, мёд, шерсть вывозят из Малороссийских городов, сухим же путём до Москвы, гужем до Гжатской пристани, или до Твери. Обратно привозят заморские товары, так и из наместнических мест по Оке лежащих, наипаче лес, лубки, кои отправляют в нужные лесом города Курского наместничества, Малороссию, так что сей город можно назвать срединою между торговлей Российскими и Малороссийскими городами.
(Средина=среда= срета= реть=ореть=Орёл!-То есть Орёл расположен по центру, на острие.-В.А.)
Почему о жителях надо заключить, что они богаты, однако несогласие между собою и зависть, порождённые орлянами, препятствовали им достигать сего блага. В уездах некоторые помещики содержат конские и рогатого скота заводы. В городе один раз в неделю бывает съезд, где нужные вещи продаются и закупаются на наличные деньги... .
Жители почитают Орёл старинным городом, хотя известий, кем и когда он построен, не имеют. Разоряла Литва в 16 столетии. Первый самозванец Лжедмитрий... Крымские татары... Имя городу от орла на дереве или по реке...
После разорения от Литвы перенесён на самый мыс, между устьем Орлика и Оки. Прежде г.Орёл числился под ведением Приказа Большого дворца, затем учинён провинциальным городом Белгородской губернии и имел под своим началом 5 городов: Мценск, Болхов, Чернь, Новосиль, Белёв. В 1778г. причислено к нему 12 городов с уездами...».
*
пгт. Кромы, 1999г
Александр Владимирович ВОРОБЬЁВ Мой друг, писатель-краевед, журналист, издатель А.В.Воробьёв в конце ХХв работал редактором Орловской районной газеты «Наша жизнь». Тогда же написал обо мне очень тёплую зарисовку, широко представил на суд своих любимых читателей мою биографию и моё стихотворное творчество. А когда он создал вместе с другими авторами – Светланой Куревиной и Валерием Шапочкой – книгу «Отсюда видно всю Россию» (Орёл, Вариант «В», 1999г), то не забыл упомянуть и меня, как творческого человека, родившегося в Орловском районе, в с.Становой Колодезь. Сейчас Александр Владимирович руководит издательством «ОрЛиК», где печатает книги, в основном по краеведению, авторов из многих регионов. На наших глазах рождается, а вернее, уже появился выдающийся просветитель Орловской области и России в целом А.В.Воробьёв! Я рад, что знаю такого Человека с Большой Буквы, увлечённого, целеустремлённого, мудрого, талантливого, чуткого, душевного, прекрасного организатора, всего себя отдающего издательству и краеведению. В этой книге я перепечатываю очерк А.В.Воробьёва об отце Илии «С НАМИ БОГ! Его имя широко известно в православном мире. К нему идут паломники из всего бывшего Союза. Его Слово лечит и наставляет на путь истинный. Это схиигумен Оптинопустынского монастыря, старец отец Илий. Он творит чудеса. Разве не чудо – восстановление в Становом Колодезе Храма Покрова Пресвятой Богородицы?! Нынешний настоятель Храма о.Владимир и матушка Татиана помнят, как впервые пришли они в Оптину Пустынь. Тогда просто Владимир и Татьяна Гусевы, артисты Московской облфилармонии. Беседа с о.Илием перевернула их мировоз-зрение, разбудила душу. Именно от схиигумена Илия получил о.Владимир наказ восстановить в с.Становой Колодезь старинный Храм. – «Вы только начните, а люди потянутся к вам, поддержат, – говорил тогда отец Илий. Так и случилось». Я помню, как мама Татьяна рассказывала: – «Зима, холод, а мы живём в разрушенном помещении, без окон, без дверей, без отопления и не болеем. А ведь до переезда в Становой Колодезь буквально умирала. Это настоящее чудо»! Помню сварщиков, каменщиков на возведении Храма, которые после одной беседы с о.Илием "завязывали" с пьянством, курением и сквернословием. Признаюсь, с удивлением смотрел я на пожилых строителей со стаканами молока в обеденный перерыв. А воскрешение Женского монастыря в Орле? Оно тоже произошло, благодаря молитвам и заступничеству отца Илия. Особая забота старца о своей малой родине, д. Редькино. Правда, сам он утверждает, что д.Редькино, как таковой не существовало. Было большое с.Становой Колодезь, а на краю его дома стояли редко. Вот и пошло выражение "на редках", "редки". А уж потом слово трансформировалось в Редькино. Но суть от этого не меняется. Именно здесь появился на свет Божий Алексей Афанасьевич Ноздрин, которому суждено было стать о.Илием. К этому месту на земле постоянно возвращается он и в мыслях, и в действительности. В последний свой приезд в Становой Колодезь я увидел новое чудо, связанное с именем старца Илия. В чистом поле, напротив нынешней деревни Редькино и дома о.Илия, появилась деревянная часовенка: ладная, любовно построенная. — «Я сосед отца Илия, живу через дом от него, – рассказывает глава Стано-воколодезьской сельской администрации Василий Васильевич Пресняков. – В каждый свой приезд на родину отец Илий уходил в поле и часами молился там. Оказывается, именно здесь он, ещё будучи пацаном, услышал голос Божий: "Перекрестись!" – прозвучало троекратно. Впечатление было настолько сильным, что подросток раз и навсегда выбрал для себя путь служения Богу. А теперь вот за свои средства возвёл часовню». ...Любопытные, воистину Божественные события происходят на наших глазах в Становом Колодезе: целое Золотое кольцо района возникает в одной сельской администрации. Судите сами, как много здесь духовных богатств: храм Покрова Пресвятой Богородицы=Святой источник=часовенка отца Илия=монашеский скит. А если прибавить к этому д.Телегино (Марьино), где любил охотиться писатель И.С.Тургенев, да постоялый двор, что находился в своё время в Редькино, давший приют Ивану Сергеевичу и описанный им с "математической" точностью в рассказе "Постоялый двор". Каким неоценимым богатством мы обладаем! А.ВОРОБЬЁВ.
РУСЬ
Россия – росстани и росы,
Рассол, русалки, русла рек.
И жемчугов янтарных россыпь,
И Рождество из века в век!
Морозов серебристых роспись,
И ростепель плакучих ив.
Розария роскошный росчерк,
И роспашь плодородных нив.
Берёзокудрые деревни,
Судьбы ведуньи – кулики.
И растревоженный роевник,
И розвальни, и рушники.
Роскошна и русоволоса,
Ты – росплеск родников-ресниц…
Люблю с тобой идти с покоса
И видеть много наших лиц.
Поющих баб разноголосье
Пьянит, как сладкое вино.
И колокольчики-колосья
Рождают рожь: к зерну – зерно…
РодИны, родинки, родимый,
Родство, родители, родня.
И Родина – необходимы…
И рад весь род: родился Я!
Теперь – в семье великороссов,
Хранимый ангелом росток.
Отчизна есть, покуда солнце
Творит божественный исток.
Мне мило всё: блины и святки,
И рысь, и рыжики в лесах.
Мочёная капуста в кадках,
И в августе Медовый Спас.
Рассыпчатый дымок картошки,
И первая весной капель.
Частушки с перцем под гармошку,
И соловья живая трель.
И лето Бабье, и смотрины,
И расставанья у крыльца.
И снегири, и гроздь рябины.
Рукопожатие отца…
И неба синего просторы,
И журавлей летящих грусть…
Пески, моря, озёра, горы –
В себе объединила Русь.
Рассеяна – до океана
И реками – рассечена.
И десять тысяч – расстоянье,
Тебе, Россия, не длина!
Волнуют: тополиный лепет,
Летящая к цветку пчела.
Тайга бескрайняя и степи.
Церквей восставших купола.
Курганы вятичей, былины,
И над могилами – кресты.
Лугов муравленых куртины,
И мудрость древней бересты.
А время всё же быстротечно…
И чтобы не был путь конечным,
Не падай, Русь, к чужим ногам,
Не льсти завистливым врагам!
Россия, в платье подвенечном,
Ты рождена для жизни вечной.
А будет трудно, то крепись: –
Богам отеческим молись!
2001г, пгт.Кромы
АВИО
Добавить комментарий